Odraz slavného umělce Marca Chagalla o moderním světě je zakomponován do jednoho z jeho nejlepších obrazů „Bílý kříž“. Toto je tragické dílo napsané po sérii židovských pogromů, ke kterým došlo v Německu.
Obraz Marka Chagalla „Bílý kříž“ je znepokojující předtucha ještě tragičtějších událostí na pozadí neúprosného antisemitismu. Zdá se, že spolu s Picassovým dílem „Guernica“ „Bílý krucifix“ předpovídá nelidské události holocaustu.
Židovské obrazy v díle Chagalla
Marc Chagall, autor slavného obrazu „Bílý kříž“, je slavný ruský a francouzský avantgardní umělec dvacátého století.
Kromě malby psal Chagall v jidiš poezii a věnoval se scénografii. Židovské kořeny umělce se pro jeho práci staly rozhodujícími. Trvalé pronásledování židovského lidu se aktivně odráželo v obrazech Chagallových.
Jako student Yudel Pan, prominentní osobnosti v oboru malby, Mark Zakharovich převzal od něj představu o tom, co je národní umělec. Chagall aktivně vizualizuje židovský folklór a jidišské výroky. I v křesťanských předmětech jsou viditelné rysy židovského výkladu. Mluvíme o obrazech jako „Svatá rodina“, „věnování Kristu“ a další.
Historie stvoření
Bílý kříž byl psán v roce 1938. Vytvoření obrázku předcházela tzv. Křišťálová noc, známá také jako „Noc rozbitých oken“. V noci z 9. na 10. listopadu uspořádali mladí nacisté sérii pogromů mezi Židy žijícími ve střední a východní Evropě. Za jednu noc bylo zabito více než devadesát Židů, stovky lidí byly zmrzačeny a tisíce byly vystaveny četným urážkám a ponižování. Synagogy i všechny židovské podniky nemilosrdně rozbily nebo zapálily. Školy a nemocnice byly okrádány a budovy zničeny kladivem. Kromě toho bylo třicet tisíc Židů zatčeno a posláno do koncentračních táborů. Někteří z nich během několika týdnů zemřeli na těžké bití. Pozůstalí byli později propuštěni pod podmínkou, že brzy opustí Německo. Neexistují však žádné údaje o tom, kolik lidí se podařilo vymanit se ze země.
Škody způsobené Němci činily celkem 25 milionů říšských značek. Z toho pět milionů připadlo na zničená výkladní skříně, odkud pocházelo druhé jméno noci - „Noc rozbitých výkladních skříní“.
Později sovětské noviny masivně publikovaly zprávy o protestech proti „noci rozbitých oken“ po celém světě. Na zasedání konaném 15. listopadu na moskevské konzervatoři bylo přijato usnesení, kterým se odsuzují antisemitské postoje. Protest podpořili USA, Francie a Británie.
Jako Žid podle národnosti reagoval Chagall ostře na politické události v Evropě. Po nějaké době se on sám téměř stane vězněm koncentračního tábora, takže mnoho jeho děl té doby nese otisk strašlivé reality.
Bílý krucifix není jediným obrazem namalovaným na toto téma. Na konci třicátých a čtyřicátých let vytvořil Marc Chagall sérii obrazů, v nichž je utrpení Židů úzce propojeno s Ježíšovým utrpením. Následně byly všechny obrazy vystaveny v samostatné místnosti na pařížské výstavě v Lucemburských zahradách.
Spiknutí obrázku
Na obrázku „Bílé ukřižování“ nejsou skutečné scény pronásledování nebo pronásledování. S pomocí kreseb a symbolů vytváří Marc Chagall alegorie minulých tragických událostí.
Obraz Ježíše ukřižovaného na kříži je symbolem celého židovského lidu, který je nucen snášet smrtelné trápení. Hlava Krista není korunována známou trnovou korunou, ale příběhy - kusem židovského oblečení používaného při modlitbě. U Ježíšových nohou stojí rozsvícená sedmramenná lampa menory, která také patří k nejstarším náboženským židovským atributům.
Velký význam má bílý paprsek, který jde shora a jako by rozdělil obraz na dvě části. Paprsek osvětluje Ježíše a zosobňuje zničení smrti a vítězství nad ním. Když se podíváme na spasitele, zdá se, jako by nebyl mrtvý, ale prostě spal. Umělec zprostředkovává pocit klidu a naděje, že nic nemůže zničit.
Ve spodní části obrázku jsou znázorněny zvěrstva mladých nacistů - zabavení domů a Židů, pálení synagogy. V horní části postavy Starého zákona zmateně sledují, jak se známý svět zhroutí, jak mizerní lidé prchají, jak se jejich domy a svatyně hroutí. Přední Rachel, jakož i předkové Isaac, Jacob a Abraham neskrývají své slzy před očima rozhořčení, ke kterému dochází.
Každá postava „bílého ukřižování“ má hluboký význam a některé postavy jsou veřejnosti známy z jiných obrazů. Jedná se například o tuláka v zelených šatech s taškou na rameni. Ztělesňuje proroka Eliáše nebo jakéhokoli židovského cestovatele. Dalším symbolem je přeplněná loď, která naznačuje Noeovu archu. A to zase vede ke spojení s nadějí na spásu od krutých nacistů. Loď je však vyobrazena malá a cestující jsou vyčerpaní, což divákovi znovu umožňuje pochopit, že naděje na spasení je iluzorní.
Symbolickým prvkům lze také přičíst červené komunistické vlajky. Je zřejmé, že pronásledování židovského lidu bylo prováděno nejen v nacistickém Německu, ale také v jiných zemích.
Na hrudi starého muže v levém dolním rohu je bílá deska. Zpočátku se o tom psalo: „Jsem Žid.“ Následně umělec namaloval nápis, podobným způsobem jednal se svastikou na rukávu nacisty a zapálil synagogu.
V pravé horní části německý žhář vyzvedne svitek Tóry ze zásuvky - ručně psaný svitek pro týdenní čtení v synagoze. Svíčky a další rituální atributy vržené do sněhu jsou stěny synagogy pohlceny plameny. Zdá se, že Prorok Mojžíš v zeleném rouchu „utekl“ z obrázku. Muž v černých šatech v levém rohu v atmosféře strašného pogromu se snaží zachovat posvátné svitky Tóry.
Na samém spodku obrázku se žena s dítětem v náručí dívá přímo na diváka. Zoufalá židovka, jako by se zeptala - co teď dělat, kam jít a kam se skrýt?
Symbol krucifixu v díle Chagallova
Marc Chagall používá krucifix v několika obrazech najednou, takže je důležité pochopit, co umělec do tohoto obrazu vkládá.
V židovském náboženství není kříž používán jako symbol. Davidova hvězda je považována za hlavní znak judaismu - šesticípou hvězdu, ve které jsou překrývány dva trojúhelníky. Přesto Marc Chagall ve svých plánech píše ukřižovaného Ježíše, který trpěl a trpěl pro celé lidstvo, bez ohledu na náboženství. Krucifix je v tomto případě symbolem odpuštění, víry a nekonečného utrpení.
Umělec nese obraz Krista divákovi v obrazech „Bílý krucifix“, „Exodus“, „Žlutý krucifix“ a další. Interpretace Spasitele v těchto obrazech se současně neshoduje s evangeliem. Zde se neobětuje humanizovaný Bůh. Ježíš na Chagallově kolektivním obrazu - to je celý židovský lid, odsouzený k utrpení. To se stává logickým na základě spiknutí obrazů - všude jsou zobrazeny židovské pogromy a perzekuce.
