Zvláštní místo ve Svatém Písmu Starého zákona je obsazeno událostí, která zvrátila vývoj lidských dějin. Mnozí slyšeli o pádu prvních lidí a jejich vyloučení z ráje. Někteří prominentní umělci se dokonce ve svém díle obrátili na toto téma a zaznamenali tento okamžik na plátna, která se stala nesmrtelnými mistrovskými díly světové malby.
Ortodoxie se týká činu osoby, která se dopustila prvního hříchu. Bible to popisuje jako konzumaci zakázaného ovoce ze stromu poznání dobra a zla, po kterém byli lidé vyloučeni z ráje.
Podstatou hříchu bylo vybrat člověka, který neuposlechne jediného Božího přikázání. Ten byl dán tak, aby se člověk s jeho svobodnou volbou neustále zlepšoval v dobrém stavu (život podle Božího přikázání). Bible říká, že po jídle zakázaného ovoce byli lidé schopni rozlišovat mezi dobrem a zlem. Právě v tuto chvíli zlo vstupuje do lidského života a mění se pokles lidské přirozenosti. V křesťanství je zlo chápáno jako svobodná volba vůle osobních bytostí ve snaze porušit Boží zákon. Jakmile vstupuje na svět, hřích (zlo) proniká do podstaty člověka a radikálně jej mění.
Lidská přirozenost se tak stává náchylnou k hříchu. Ztrácí svou původní svatost a milost. Hřích již není pouze porušováním zákona, ale chorobou lidské povahy, která vyžaduje léčbu. Člověk na přirozené úrovni má touhu a touhu po hříchu. Proto Kristus přichází na svět, aby zachránil člověka a dal lidem příležitost očistit své duše od hříchu. Samotná povaha lidí však zůstává poškozená. Nezastupitelným důsledkem poškození lidské přirozenosti je podle učení pravoslavného křesťanství fyzická smrt. Ukazuje se, že smrt byla nepřirozená pro osobu, která byla stvořena „ani nezbytná smrtelná, ani nezbytná nesmrtelná“ (citoval kněz Oleg Davydenkov „Dogmatická teologie“). Lidé byli náchylní k jedné a druhé, v závislosti na výběru své svobodné vůle.
Hlavními důsledky pádu pro lidskou povahu tedy byla změna povahy lidí, vstup do lidského života smrti a duchovní dispozice hříchu.
