Mnoho lidí se ptá, zda Kristus dobrovolně přijal smrt, nebo zda ho poslal Bůh Otec. Často se předpokládá, že to byl Otec, který poslal Krista. Evangelium samo o sobě obsahuje zápletku v Getsemanské modlitbě, ve které Kristus žádá Boha Otce, aby pohár utrpení prošel Spasitelem. Pravoslavná církev však na položenou otázku odpoví jinak.
V pravoslavném křesťanství je jasná odpověď na položenou otázku. Kristus přijímá utrpení dobrovolně pro spasení lidstva. V dogmě existuje koncept Věčné rady Trojice. To zahrnuje nejen rady o stvoření člověka, ale také původní poselství Boha Boha Nejsvětějšího o pádu člověka a potřebu zachránit ho smrtí na kříži druhé osoby Nejsvětější Trojice.
V evangeliu Kristus přímo říká, že dobrovolně dává svůj život: „Nikdo ode mě nebere můj život, ale já to sám rozdávám“ (Jan 10, 18). Toto písmo jasně ukazuje, že ve vztahu k Spasitelově oběti na kříži nedošlo k donucení Boha Otce. Jak již bylo zmíněno dříve, tento způsob spasení člověkem původně zajišťoval Věčná rada.
Pokud jde o modlitbu v Getsemanské zahradě, stojí za to vysvětlit následující. V Kristu byly dvě povahy božské a lidské. Kristus se jako člověk přirozeně „bál“ smrti. Proto by se modlitba měla chápat jako lidský čin. Navíc, pro samotné lidstvo, Kristova smrt byla také nepřirozená v tom smyslu, že na ní nebyl žádný hřích (je to následek hříchu). Spasitel však dobrovolně přijímá tělesnou smrt a přirovnává se ke všem lidem (kromě hříchu).
Rovněž stojí za to mluvit o dvou vůlích v Kristu (lidském a božském). Na konkrétním místě se mluví právě o lidské vůli v Kristu. Za zmínku také stojí, že v samotném Spasiteli nebyla lidská vůle v rozporu s božskou vůlí, ale byla synergická s božskou vůlí.
Další pasáž v Bibli, která ukazuje na Kristovu dobrovolnou smrt, je prorocká pasáž z knihy proroka Izaiáše, která říká: „Kdo bych měl poslat a kdo pro nás půjde? Pak jsem odpověděl, tady jsem! Pošlete mi!“ (6. kapitola, 8. verš). Toto místo je však nepřímým potvrzením dobrovolné Kristovy smrti (na rozdíl od průchodu Janova evangelia).
Kristova smrt byla tedy dobrovolná. Bůh Otec nenutil Krista, aby to udělal.
Další otázka: komu byla provedena oběť kříže? V pravoslavné teologii je nejvíce dogmaticky správným názorem, že oběť byla učiněna celé Svaté Trojici.
