Začátečník jeho duchovní cesty v pravoslaví samozřejmě vyvolává spoustu otázek o terminologii používané v rituální a modlitební praxi uctívání. Důležitým konceptem je „kathisma“. Odpovězením na otázku „Co je to?“ Lze podniknout ještě jeden krok k pochopení takové komplexní pravdy jako víra v Boha.
V současnosti je pozorováno příznivé zázemí pro zvýšení růstu zavádění populace do pravoslaví. To je objektivně způsobeno překonáním „vakua víry“, které bylo pozorováno již několik generací předchozí éry výstavby „světlé budoucnosti“ (1917–1991) a následné fáze přerozdělování majetku do „honosných devadesátých let“. Hledání Boha v moderních lidech je nevyhnutelné, protože dynamika života znamená nepochybné zablokování a neočekávané obraty v překonávání nejrůznějších překážek a útrap.
A v tomto případě je to modlitba, která pomáhá udržovat duchovní pohodlí a mír, který, jako světlo ve tmě, pomáhá udržovat základní životní pokyny. Ale pro účinnou modlitbu musíte dodržovat pravidla stanovená od věků. V této věci je důležité připojit se ke čtení takové liturgické knihy jako je Psalter a pochopit pořadí jejího čtení (kathisma). Ukazuje se tedy, že pojem „kathisma“ je klíčem v pořadí modlitebního čtení. Proto je nutné pochopit tuto otázku na samém začátku dlouhé cesty duchovního vzestupu.
Co je kathisma?
Kathisma je tedy liturgickou částí žalmů. V překladu z řečtiny, odkud pochází veškerá pravoslavná terminologie, slova „kathisma“ znamenají „sit“. To by se mělo brát doslova. To znamená, že při čtení kathismy ve službě můžete využít relaxace a nestojit na nohou. Okamžitě by se mělo říci, že v žalmech existuje dvacet oddílů, které určují pořadí čtení kathismy. Například 17. kathisma sestává pouze z jednoho žalmu 118 „Neposkvrněného“ a 18. z patnácti žalmů (119–133).
Čtení žalmů se tedy provádí podle kathismů. A každá část kathismy sestává z „článku“ nebo „slávy“, což se překládá jako „podsekce“ nebo „kapitoly“. Každá statika nebo sláva tedy může obsahovat jeden nebo více žalmů.
Kathisma pořadí čtení
Aby se text kathismy spojil s prohlášením modlitby v oficiálním čtení, první část oslavy, kterou čtenář vydal, sestává ze slov: „Sláva a nyní. Amen.“ A druhou část prohlašují zpěváci na sboru. A třetí část končí opět čtenářem: „Sláva, a teď. Amen.“ Střídavá chválu Boha během služby vytváří nezbytnou atmosféru spojení přírodních a nadpřirozených světů, která symbolizuje člověka a anděly v jejich jediném impulsu jednoty s Pánem.
Vezmeme-li krátký zápis „K - Kafism“ a „P - Žalmy“, můžeme ukázat jejich strukturální konstrukci na příkladu prvního a posledního (dvacátého) kathismu: „K. I: P. 1-3 (první sláva), P. 4 -6 (druhá sláva), P. 7-8 (třetí sláva) "a" K. XX: P. 143-144 (první sláva), P. 145-147 (druhá sláva), P. 148-150 (třetí sláva) sláva). ““
V této souvislosti je třeba poznamenat jednu nuanci. Faktem je, že oficiální (kanonický) Psalter obsahuje 150 žalmů, ale v řecké a slovanské bibli je 155. žalm napsaný jistým Levitem žijícím v jeskyních Qumran v epických dobách. Jsou to tzv. Svitky Mrtvého moře, které je vzkříšily pro současné generace věřících. Tento 151. žalm, pokud je to nutné, může být považován za konečný k dvacátému kathismu.
Je důležité vědět, že Listina pravoslavné církve definuje zcela jasný řád čtení pro kafismus, což znamená týdenní čtení žalmů. To znamená, že v běžných dnech jednoho týdne je plně odpovědných všech sto padesát žalmů žalmů (dvacet kafismů). A v období Velkého postní doby se tento objem čtení zdvojnásobil. Ve Velkém postníčku je tedy Psalter čten dvakrát za týden. Existují speciální tabulky, ve kterých je den ve týdnu a seznam kathismů k dispozici pro čtení ve Vespers a Matins. Kromě toho se pojem „obyčejný kafismus“ týká těch kafismů, které by se měly číst v daný den v souladu s Chartou.
Při týdenním čtení by si měl Kathism uvědomit, že tento týden začíná v neděli. Navíc je jedna kathisma čtena ve večerních službách a dvě v ranních službách. Podle Charty se večerní neděle kathismy (první) čte v sobotu večer a pokud vigil All-Night spadne v předvečer tohoto dne, je tato objednávka zrušena. Vzhledem k tomu, že podle charty je v předvečer každého nedělního dne povolena ostražitost, není Kathisma v pondělí večer čitelná.
Důležité body při čtení Kathismy
Zvláštní místo zaujímá sedmnáctý kathisma, který se spolu se šestnáctým nedá číst v pátek, ale v sobotu. Důvodem je skutečnost, že je přednesena o půlnoci. Měli byste také vědět, že s výhradou dostupnosti polyeleosů na dovolenou (čtení žalmů 135-136) je čtení obyčejné Kathismy ve Vespers již zrušeno kvůli slávě prvního z nich. A v neděli Vespers je také výrazný.
Během Velkých svátků je čtení kathismu ve Vespers zrušeno, ale kromě sobotního večera. V tomto případě se uvádí první kathisma. Tato výjimka platí pro nedělní večer, kdy je přečten první stav kathismy. V matiních se však čtou i ve dnech Velkých svátků Pána. Toto pravidlo se však nevztahuje na velikonoční týden (první velikonoční týden), protože v tomto ohledu existuje zvláštní postup uctívání.
Zvláštní postup pro recitování kathismu během postní doby zahrnuje čtení žalmů dvakrát týdně. Takový objem recitace Kathism znamená čtení ve Vespers, Matins a v určitých hodinách po zvláštních žalmech. Kromě toho je třeba mít na paměti, že kromě pátého týdne se tato objednávka provádí v jasném plánu. Ale ve čtvrtek se ve čtvrtek podává kánon Andrei z Kréty a u matinů se čte pouze jedna kathisma. Kromě toho se během Svatého týdne čtou Psalterové pouze od pondělí do středy a pouze jednou. Dále, kathismas nejsou předneseni, a jen na Matinsovi Velké soboty je žalm "Neposkvrněný" čten s chválou.
Pro Světlý týden je stanovena zvláštní objednávka psalmopenie. Říká se tomu „šestimalm“, protože místo kathismu se uvádějí následující žalmy: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (celkem šest). Na této skvělé dovolené se koná slavnostní rozhovor křesťanů se samotným Bohem, během kterého je zakázáno sedět a pohybovat se.
