V současné době existuje praxe pokřtění dětí kmotry. Mnoho fyziologických otců a matek je při výběru kmotrů velmi opatrné. Některé pověry týkající se kmotrů a kmotrů však někdy mohou zasahovat do výběru.
Existuje názor, že je nemožné vybrat kmotru, která je vdovou pro kojence. V opačném případě může být osud kmotry přenesen na samotnou kmotru. Pravoslavná církev jasně dává její vizi tohoto problému - nedochází k převodu „kletby“ a „osudu“ z přijímačů (kmotrů) na kmotry.
V ortodoxní teologii neexistuje pojem „osud“ jako takový. Proto nemá smysl mluvit o osudu jako o něčem nezávislém přímo na člověku a na božské vůli (v souvislosti s křesťanskou naukou). Ortodoxní lidé nevěří ve skálu. Navíc se nestojí za to mluvit o přenosu osudu z kmotry na kmotru. To je absurdní, zcela neorodoxní názor. Opravdu, ve svátosti křtu existuje určitá duchovní příbuznost mezi kmotry a kmotry, ale to neznamená spojení „osudů“.
Pravoslavná církev dává jasné pokyny o tom, kdo může být kmotrem a kdo nemůže. O vdovech a vdovách se nic neříká. Tato kategorie lidí nespadá pod zákaz být kmotry. V souladu s křesťanským světonázorem je třeba si uvědomit, že kmotři by se neměli vdávat za sebe (kmotra maminka a táta), fyziologičtí rodiče, ateisté, sektáři, zástupci heterodoxů nemohou být kmotry; je nežádoucí volit jako kmotry i pokřtěné, ale nezasvěcené lidi. Pravoslavná církev radí, aby si vybrali ty, kteří mají znalosti o doktríně církve, jako kmotry, protože příjemci mají povinnost vychovávat dítě v pravoslavné víře.
Proto by pravoslavná osoba neměla věnovat pozornost pověrám souvisejícím s přenosem „osudu“ z vnímajících na kmotry.
