Existuje mnoho předpisů, které ukazují, jak správně vést pamětní večeře. Někteří z nich mají své křesťanství své ospravedlnění, jiní jsou cizí světonázoru pravoslavné osoby.
Jednou z tradic spojených s připomenutím si pamatuje na to, že se u pamětního stolu konzumuje jídlo výhradně lžičkami. Často slyšíte výrazy, že vidlice jsou přísně zakázány jíst při pohřebních obřadech. Toto vnímání však nemá nic společného s významem pravoslavné vzpomínky, proto církev nezakazuje použití vidliček v pamětním jídle.
Stojí za to přijít na to, odkud pocházela tradice nepoužívání vidliček na pohřebních obřadech. Samotní přívrženci takového názoru často nemohou dát jasnou odpověď. V tomto ohledu lze učinit několik návrhů. Takže, historicky, vidlice nebyly používány během pohřebních svátků. Nebylo to však kvůli žádným náboženským předpisům, ale kvůli obvyklé absenci vidliček jako takových za starých časů. Tento problém můžete zvážit z domácnosti. Například, vidlice jsou nežádoucí, protože jsou ostrým předmětem, který může zranit člověka. Byli vyloučeni z prostředí pamětního stolu, aby se lidé při sdílení dědictví navzájem nezlobili. Tato vysvětlení nemají nic společného s pravoslavnou kulturou. Je těžké si představit skutečnou pravoslavnou vzpomínku s krvavým masakrem. Když se podíváte, není to samotná zástrčka, která je „zlá“, ale osoba, která praktikuje násilí. Podle těchto konceptů může být zakázáno absolutně jakékoli téma, avšak církev v tomto smyslu nedosahuje šílenství.
Někteří považují vidlice za připomenutí démonických trojzubců, což přispívá k pohledu vidlice jako démonického subjektu. Ale toto vnímání by nemělo mít místo v lidském vědomí. Pokud existují nepřímé odkazy na přítomnost trojzubců nebo jiných ostrých „nástrojů“ mezi démony, pak by to nemělo být chápáno čistě materiálně, ale obrazně. S ohledem na to je zcela špatné přenášet takové myšlenky do našeho světa a zakazovat použití dokonale vhodného předmětu k jídlu.
Tedy, není co se obávat použití vidlic po brázdě. Ortodoxní člověk se musí soustředit nikoli na takové praktiky, ale na samotnou podstatu vzpomínky, která spočívá v vzpomínce na zesnulého, modlitbě za něj a činění dobrých skutků jako vzpomínce na mrtvé.
