Exkomunikace je míra trestu pro věřící nalezené v některých náboženských vyznáních, jako je křesťanství, judaismus atd. Postup zahrnuje exkomunikaci nebo vyloučení z církve jako takové.
Exkomunikaci (exkomunikaci) lze podmíněně rozdělit do dvou kategorií: dočasný zákaz účasti na církevních svátostech a katedrála vyhlášená exkomunikací (anathema), kdy osoba nemá právo účastnit se svátostí, modlitby a je zbavena komunikace s věřícími. Anathema může zrušit pouze biskup, který má příslušnou autoritu. Obyčejní věřící i služebníci církve jsou exkomunikováni. Každé označení mělo své vlastní důvody pro exkomunikaci, ale hlavní byly nespravedlivé pochybení: krádež, smilstvo, cizoložství, přijetí nebo poskytnutí úplatku, když byl jmenován do kostela, porušení církevních pravidel atd. Jednotlivci byli podrobeni anathema za odpadnutí a kacířství. Pokud je apostaze úplným zřeknutím se víry samotným člověkem, pak je hereze částečným odmítnutím dogmat církve jednotlivcem nebo jinou interpretací náboženské nauky jím. Ale v každém případě to bylo vždy považováno za hřích. V Rusku bylo zřeknutí se víry přirovnáváno k náboženským útokům a bylo trestáno uvězněním (trestní služba, vězení nebo vyhnanství). Zrádcové vlasti byli také anathematizováni. Například Stepan Razin, Emelyan Pugachev, hetman Mazepa a další, protože světská moc bránila nejen říši, ale i samotnou církev, proto byl jakýkoli zločin proti státu srovnáván s protik církevními akcemi a byl trestán odsouzením církve katolickou anathematizací. Protože pravoslavná církev násilně nevyvolávala kacířství, stala se katolická církev ve středověku známá spalováním heretiků na ohněch. V Evropě byl takový trest aplikován na lidi, kteří pochybovali o správnosti náboženského učení (v případě Giordana Bruna) nebo obvinili z čarodějnictví. Stojí za povšimnutí, že v těchto dnech by se kdokoli mohl anonymně vypovědět před soudem Svaté inkvizice a odsoudit k smrti zavěšením nebo pálením na hranici, ale každý pokání hříšník měl vždy právo na rozhřešení a příležitost vrátit se k lůně církve. Koneckonců, hříšník není vyloučen pro samotný hřích, nýbrž kvůli neochotě činit pokání a být napraven.
