„Učení Vladimíra Monomakha“ je literární památkou dvanáctého století, kterou napsal velkovévoda Kyjevu Vladimir Monomakh. Některé zdroje označují dílo jako „Instrukce Vladimíra Vsevolodoviče“, „Zkouška Vladimíra Monomakha dětem“, „Instrukce dětem“. Práce se nazývá první sekulární kázání.
„Přednáška“ se konala ve sbírce rukopisů hraběte Musina-Pushina, který sbíral památky ruského starověku. Jen náhodou práce nezmizela během moskevského požáru v roce 1812: byla vzata krátce před katastrofou Karamzinem. Tradice diskuse o etických otázkách v ruské literatuře začala „Výukami Vladimíra Monomakha“.
Historie složení
Esej obsahuje podrobnější informace o událostech 1070-1110. Historie práce má téměř tisíc let. Je prodchnuta vírou v povýšení morálních standardů, povýší víru v dobro, nasměruje potomky na cestu míru a doporučuje zapomenout na všechny neshody kvůli společnému společnému cíli.
Při plném studiu starověké literární památky je nutné nejen pečlivě přečíst text, ale také věnovat pozornost historickému kontextu. Na tomto pozadí vynikla moudrost rady vládce jasněji. Vladimir Vsevolodovich vedl různé regiony Ruska, než se v roce 1113 stal vévodou z Kyjeva. Byl to monomach podle druhu matky, která byla dcerou byzantského císaře Konstantina Monomacha.
Budoucí velkovévoda vyrostl v napjaté atmosféře. Přežil celou řadu vnitřních sporů, vojenských konfliktů s Polovtsy, které se staly vážnou hrozbou pro starověký ruský stát. Při analýze práce je třeba věnovat pozornost některým faktům z osobní biografie Vladimíra Vsevolodoviče. Vladimir Monomakh byl odlišen od mnoha mladých princů svou úžasnou mírumilovností. Po smrti svého otce odmítl nároky na trůn v Kyjevě ve prospěch svého staršího bratra.
Priorita byla samozřejmě zajištěna v tradicích, ale v mnoha podobných situacích začaly konflikty mezi příbuzným pro moc, což zemi oslabilo.
Hlavní postuláty
Hlavní postavení Monomakh bylo víra v Boha. Z toho vyplývá jeho zvolená strategie chování, schválená a podporovaná křesťanstvím. Princ udržoval přísahu, pomáhal chudým a slabým, vážil si starší a vedl spravedlivý životní styl. Ve své eseji poukázal na potřebu spravedlivého života.
Vládce také poznamenal potřebu modlitby. Ve vůli Monomakh je také vysledován starodávnější motiv. Je patrné, že úcta hosta měla pro vládce zvláštní význam. Od nepaměti existoval nepsaný zákon, podle kterého bylo přijetí hosta v domě povinné bez ohledu na čas a životní podmínky. Jedinou přijatelnou podmínkou pro setkání s cizincem bylo báječné „krmení, pití a uložení do postele“.
Cestovatel, který se podíval na světlo, byl nedotknutelný. Nebyla položena ani otázka, kdo přišel a odkud. Pouze cestovatel sám to mohl podle libosti říci, dokonce i poté, co byl přijat hostiteli. Test odráží úplnost myšlenek každodenní a náboženské morálky. Jako moudrý politik se Monomakh postavil proti roztříštěnosti státu. Přesvědčil se, že touha po moci narušila stabilitu státu. V mezináboženských bitvách s využitím intrik a zapojením vnějších vojenských sil autor viděl jen rozbití blahobytu Ruska.
Sám Vladimír Vsevolodovič sám nezvyšoval vliv svého řádu. Podle historie je známo, co neochota potomků vyústila v analýzu „Učení Vladimíra Monomakha“ a naslouchání moudrým radám, které tam byly uvedeny. Tatarsko-mongolská vojska, která se přehnala Ruskem, porazila prince, kteří se od sebe oddělili a po staletí si ustanovili vlastní vládu.
Rovněž byla vznesena otázka křesťanských hodnot. Autor volal k víře v Boha, k pomoci těm, kteří to potřebují. Zároveň vládce neobhajoval úplné odmítnutí válek. Jako politik je nemožné zajistit bezpečnost lidu a země jako celku bez vojenské moci.
Vlastnosti práce
Historický zdroj ukazuje, že se Monomakh účastnil mnoha kampaní a uzavřel desítky dohod. Toto je příběh samotného prince. Nelze tvrdit, že všechna jednání autora jsou objektivně spravedlivá. Vždy však vyjadřují zájmy své země. Poté, co Monomakh přijal žádost o pomoc od podvodníka a prohlásil byzantský trůn, pochopil, že došlo k podvodu. Boj mezi Constantinople a Kyjevem skončil bez vážného úspěchu a dohoda uzavřela dynastické manželství.
Vladimir Vsevolodovich byl vzdělaný muž. V jeho tvorbě je mnoho citací, zejména z Bible. To potvrzuje nejen vyvinutou morálku vládce, ale také jeho studium problému před zapsáním jeho vůle dětem. Složení zmiňovalo mnoho ruských měst. Staly se významnými středisky, například Kursk, Novgorod, Vladimir, Rostov. Jiní ztratili svůj dřívější význam. Jejich příklady jsou Starodub, Berestye, Kordno. Díky princovým poznámkám o lovu kanců, jelenů, zájezdů vědci učinili závěry o jejich stanovištích. Ukazuje se, že s pomocí literární památky dostaly různé vědy informace.
Není možné číst starověký text v originále bez zvláštní přípravy. Důvodem je příliš silný rozdíl mezi ruským jazykem dvanáctého století a moderním jazykem. Vyjadřuje se nejen psaním, ale také výslovností. Například písmena „nus small“ a „nus large“ zmizely, na dlouhou dobu neexistuje žádné písmeno „yat“. Moderní čtenáři nevědí, jaké zvuky dříve znamenaly tvrdé a měkké znaky.
Čtení původního textu je vážný problém. Překlady se proto používají pro analýzu. Úpravy jsou obvykle doprovázeny mnoha poznámkami. To výrazně zjednodušuje práci s textem. Komentáře jsou psány profesionálními historiky. To vám během studia každé otázky neumožňuje odkazovat na encyklopedii a další zdroje. Navzdory obrovskému rozdílu v pravopisu nedošlo ve struktuře gramatiky ruského jazyka k žádným významným změnám. Tato situace poskytuje příležitost prohlédnout si stylistické rysy a literární techniky používané autorem.
