Příčiny holocaustu … Mohou být volány, což odůvodňuje prostory. Ale ani jeden z těchto důvodů a všechny dohromady nemohou ospravedlnit ani vysvětlit, proč to bylo možné. Proč se stalo holocaust? Proč je takzvaný „kulturní národ“ klidně a vážně zabit 6 milionů lidí. Pro lidstvo to zůstane navždy nad porozuměním.
Historici, sociologové, politologové, filozofové, náboženští vědci, teologové, psychologové - desítky vědců se snaží rozluštit otázku „jaké jsou příčiny holocaustu“. Možná mohou dát odpověď nejblíže k pravdě - tehdy - a - pokud se někdy mohou sjednotit. Nyní jsou všechny příčiny holocaustu posuzovány každou z nich z jejich úzkého úhlu pohledu.
Otázky, dotazy, otázky .
Je antisemitismus hlavním důvodem? Ale možná „podivná“ interpretovaná ekonomická „nutnost“ je asymetrickou reakcí na země, které vyhrály první světovou válku? Nebo zvrácené porozumění lékařskému výzkumu? Nebo je chyba samotného lidu, odklonu od Boha, čímž porušuje Boží vyvolený lid? Nebo byl holocaust důsledkem boje proti bolševickým komunistům? Ale možná je to všechno jednodušší: zlá vůle jednoho psychopata, který se chopil moci a vychovával ostudnou iracionální nenávist, našel podporu od lidí, jako je on - stejně smýšlející ve straně, s psychologicky související sadistickou patologií?
V každém případě si ideologové a umělci holocaustu z nějakého důvodu mysleli, že se před svými potomky ospravedlnili alespoň dvakrát: přijetím norimberských zákonů v roce 1935 a jejich stanovením v roce 1942 v programovém plánu genocidy na konferenci ve Wannsee.
Žádný z válečných zločinců usvědčených v norimberských a izraelských soudních procesech - od Kaltenbrunneru po Eichmanna - však nebyl nápomocen tím, že odkazuje na některý z přijatých zákonů, nařízení, doktrín, rozhodnutí nebo nařízení vyžadujících vyhlazování Židů, Cikánů a dalších národů, protože jednoduchý lidský a obtížný právní pojem je „trestní řád“.
Antisemitismus jako předpoklad holocaustu
Iracionální nenávist k židovskému lidu je v zemi zakořeněna po staletí. Zdroje této nenávisti lze nalézt v hustých davech lidí, vystavených agresivnímu vlivu prvních křesťanských kněží a ještě mnohem více. Tato nenávist je dlouhodobě archetypem vztahu k cizincům obecně, a zejména ne jako všichni ostatní. Není tedy třeba mluvit o nějakém speciálním německém antisemitismu. Mnohokrát v kterémkoli století od narození Krista, sem a tam, z temnoty vynořené a nyní se objevující, nyní plněné hněvem fyziognomie bojovníků za čistotu národa: ať už španělští, američtí, ruští, ukrajinští, polští, maďarští, litevští, arabští islamisté a přines jim čísla. Když se jejich kritická masa hromadí, pak čekání na pogromy se stává rutinou pro židovský lid.
Po první světové válce a před druhou, zvon antisemitismu pro německé Židy zněl mnohokrát, čas od času se stal nesnesitelně hlasitý. Ale zlom v celé historii lidstva - 30. ledna 1933 - den, kdy prezident Hindenburg jmenoval Hitlera německým kancléřem, pro ně byl téměř bez povšimnutí.
Avšak Hitlerovy iniciované norimberské rasové zákony, které Židy zbavily jejich občanských práv, a masakr pod krásným jménem Kristallnacht, vytrhli mnohé z těch, kteří stále nevyhnutelně věřili v lidstvo a zdravý rozum.
Proč tedy němečtí Židé masivně neopustili „brutalizovanou zemi“, dokud to bylo stále možné? Existuje také řada důvodů.
Nová německá vláda opravdu pečlivě vytlačila Židy ze země, ale zároveň je neměla v úmyslu nechat je jít „za nic“. Byly uspořádány všechny byrokratické překážky, ze kterých bylo nutné vyplatit, a ne každý si to mohl dovolit. Ti, kteří by často mohli vyřešit běžnou philistinovou přizpůsobivost, stejně jako iracionální naději pro nejlepší, a racionální přesvědčení, že jejich sociální status je stále neotřesitelný. Židé, kteří zůstali v Německu a Rakousku, se stali prvními osadníky metodicky uspořádaných ghett a koncentračních táborů - a prvními oběťmi holocaustu.
Ekonomické důvody
Na konci první světové války bylo Německo v nejhlubší depresi a hospodářské krizi. V přítomnosti bohaté a úspěšné vrstvy občanů se židovskými příjmeními.
Koncept neustálé a stále se zvyšující radosti z bytí a národní jednoty, formulovaný Goebbelsem, naléhavě potřeboval najít finance na uspořádání univerzálního svátku života a jediného nepřítele pro národ, kolem kterého by se člověk mohl sjednotit.
Rozhodnutí, které si vybrali Goebbelsové, bylo, jak někteří ruskí politologové dnes věří, geniální jednoduché: nepřítel byl jmenován blízkým a koncepčně odporným - Židům. Po jmenování takového nepřítele byla o otázce doplnění státní pokladny a osobních účtů nacistické elity ve švýcarských bankách rozhodnuta sama. Nikdo nehledal ani nevyžadoval složitá řešení.
Vyvlastnění značných finančních prostředků, bankovních vkladů, majetku, šperků, podniků, obchodů, farem atd. Mezi vyloučenou židovskou populaci - legalizované loupeže za denního světla a navíc na obrovském měřítku vydírání - zemědělci cestující do zahraničí korigovali německou ekonomiku. A loajální „čistokrevní Árijci“ obdrželi prakticky všechno výše uvedené a za nic, co zůstalo po „zmizení“ v neexistenci.
