Na starověké Ukrajině byla bursa nepostradatelným doplňkem městských škol. Bursa (lat. Bursa - taška, peněženka) byla nazývána kolejemi pro chudé a neúmyslné nezajištěné studenty středověkých vzdělávacích institucí. Nejprve se objevili ve Francii, poté se přestěhovali do jiných zemí. Byli drženi na úkor darů od patronů, filistinců, rolníků, příjmů kláštera a podobně. Na Ukrajině organizovaly bursy ubytovny ve městech bratrstva ve městech, stejně jako metropolity, například Petro Mogila v Kyjevě a poté na dalších vysokých školách.
Kyjev-Mohyla bursa
V odstavcích Kievské konzistorie z roku 1768 s. Na burze Kyjevsko-mohylské akademie bylo zaznamenáno: „Místo podivného domu byl zřízen sirotčinec, obecně nazývaný„ bursa “z německého slova bursch obecně: setkání k adopci nejen přírodních ruských dětí a mládeže kteří ztratili otce a matky a všechny charity a zásoby, ale také z jiných zemí pocházejících z pravoslavného řeckého náboženství, jako jsou: Řekové, Volokhové, Moldavians, Bulhaři, Srbové a Poláci, kteří jsou zbožní. času, jak stanovil jeho Milost Metropolitní Peter Hrob, a dodnes zůstává přijímačem ega. “
Autoři požádali o zachování bursy, která by existovala na úkor různých darů.
Obecně stojí za to říci, že téměř všichni rektoři a metropolité se postarali o bydlení „pro nejchudší studenty“ jako organické součásti akademie. Například Varlaam Yasinsky se během svého rektorství v letech 1665 - 1673 staral o pohodlí vysokoškoláků než o učitele, kteří žili v Bratském klášteře.
Burza akademie a dalších vzdělávacích institucí na Ukrajině téměř nikdy neobsahovala všechny ochotné „mendrantské“ studenty, zadruhé, její materiální podpora vyžadovala, mírně řečeno, nejlepší, zatřetí, také zažila strašlivé devastace, řekněme, po celé XVII století. její dřevěný dům několikrát shořel. Dvě stě mužů dostalo místo v burse zdarma; místnost byla stísněná, vlhká, bez topení a osvětlení.
1719. S prostředky, které akademie odkázala Joasafovi Krokovskému, a částečně z jeho metropole, umožnil metropolitní Rafail Zaborovsky výstavbu nového dřevěného domu bursy poblíž kostela Zjevení Páně. Do poloviny 18. století. tato budova byla tak zchátralá, že v ní nebylo možné žít ani pro nenáročné a potřebné mladé muže. V tehdejších „peticích“ Bursaků úřadům bylo řečeno, že okna a dveře se hnilo, dům se hluboce potopil do země, na jaře a v zimě byl zaplaven vodou, studenti byli nemocní a umírali nachlazení, vlhkost a dav.
Jeden z učitelů, opat kostela, uvedl, že od Vánoc do Velikonoc v roce 1750 se musel přiznat a sdělit obyvatelům burzy, kteří každou noc umírali třikrát až čtyřikrát. V zimě roku 1755 zemřelo více než 30 studentů. Na léčbu pacientů, opravy pecí a jídlo Bursaků byly vyčleněny nemalé finanční prostředky, a dokonce i ty byly bezohledně promarněny bezbožnými. Nemocní studenti byli umístěni do domu speciálně určeného pro nemocnici. Péče o ně byla primitivní a dozorci byli neustále nuceni se obrátit na administrativu o pomoc. Takže 22. prosince 1769 starší Bursa Andrei Mikhailovsky a jeho soudruzi informovali o 44 nemocných Bursakech a požádali o pomoc, pro které rektor Tarasy Verbitsky vydal 20 rublů. Následujícího roku Mikhailovsky nahlásil 29 nemocných Bursaků a rektor jim přidělil 12 rublů.
Bursa byla rozdělena na „velkou“, která se nacházela v prostorách akademie, a proto se také nazývala „akademická“ a „malá“, která se nacházela v areálu několika farních kostelů v Podilu. Na „hoře“, tedy v místě, kde žila elita města Kyjeva, bylo Bursákům umožněno během velkých svátků „Mirkuvati“. Studenti, kteří žili v akademické burse, se někdy nazývali „akademici“ a mimo ni „malými bursaky“. Akademická bursa byla pod přímým dohledem prefekta. Za jeho pomocníky byl jmenován supervizor učitelů a vyšších studentů vyšších ročníků, kteří pozorovali chování Bursáků, jejich domácí úkoly, dodržování pořádku v místnosti, řešili drobné nedorozumění a podobně. Senioři byli také určeni pro malé burzy. Velká kamenná budova burzy a nemocnice pod ní byly postaveny již v roce 1778.
V souvislosti s touhou mladých lidí po znalostech, překonávání materiálních obtíží, na konci XVII - XVIII století také kvantitativně rostla malá bursa na farních školách. byly znatelným skutečným jevem. Současně nemohla administrativa akademie a církevních úřadů pomoci, ale spatřit chudé školáky, a proto jim bylo umožněno „Mirkuvati“ nebo jednoduše prosit. Téměř denně mladší žáci v době oběda chodili pod dvorem prosperujících lidí z Kyjeva a zpívali duchovní písně a dýmky, které začínaly slovy: „Kristův mír se v našich srdcích instaluje našimi modlitbami, “ požádal náš otec kousek chleba. Někteří vědci se domnívají, že z toho vyšlo slovo „Mirkachi“; jiní to odvozují ze starověkého slova „mirkuvati“, což znamenalo žádat letáky, lov a další od úvodních slov školního pozdravu „Mír s tímto domem“, „Mír s tebou“, „Mír s pánem a milenkou“. Starší studenti šli večer „lovit“. Také zpívali žalmy, vydělávali peníze za jídlo, a pokud se této metodě nepodařilo získat chléb, pak studenti také povolili „trestuhodné prostředky k získání jídla“, to znamená ukrást
O „míru“ ukrajinských školáků a široké síti vzdělávání v polovině XVII. Století. pozornost byla věnována antiochijskému cestovateli Pavlovi Aleppskému, který napsal v roce 1654: „V této zemi mají kozáci nesčetné vdovy a sirotky, protože od doby, kdy se objevil hetman Khmelnitský, strašné války ještě nezmizely. Celý rok ve večerních hodinách, počínaje západem slunce, šli tito sirotci bojovat od domu k domu, zpívali v příjemném sboru tak, že zajali duši, zpívali hymny blahoslavené Panny, jejich hlasité zpívání bylo slyšet z velké vzdálenosti. poblíž kterého zpívali Ochladil jsem se penězi, jídlem nebo podobnými věcmi, které byly vhodné pro udržení jejich existence, dokud nedokončí školní docházku. Počet gramotných lidí se od vzestupu Khmelnytského (Bůh mu nedovolil dlouho žít) zvláště zvýšil, který osvobodil tyto země, zachránil tyto miliony nesčetných pravoslavných před nepřáteli víra, zatracení Poláci “
Za výsměch a otroctví bylo násilí na ženách a dcerách pravoslavných, za ctižádostivost, zákeřnost a krutost vůči křesťanským bratřím křesťanům potrestáno Khmelnitsky.
Pokud se možná ve všední dny ne všichni studenti z velkých i malých burs účastnili „peacekuvanni“, pak o svátcích a zejména během hlavních křesťanských vánočních svátků, založených na počest narození Ježíše Krista, které se časově shodovalo se starými slovanskými vánočními koledy, a Velikonoce nebo Velikonoce - v den „zázračného vzkříšení“ Ježíše Krista z mrtvých nebyl téměř žádný takový Bursak a obecně školák, který by odmítl potěšení z návratu domů s „hvězdou“, s betlémem, okresním výborem, prezentací dialogů a „školními“ dramaty zpívat žalmy a hrany, přednášení vánočních a velikonočních komických veršů v obývacím pokoji, vyslovování vtipných řečí. Tímto způsobem vyvolali mezi obyvateli všeobecnou slavnostní náladu a sami oslavovali, za odměnu dostávali koláče a koláče, dorty a koblihy, knedlíky a knedlíky, pohanka a housky, smažené nebo živé kuře nebo kachnu, několik mincí nebo dokonce pivo nebo sklenici vodky. Mimochodem, pro zvláštní zálibu v pivu ukrajinští studenti, stejně jako všichni západní vaganti, je sami často nazývali „pivorízami“.
O dramatických představeních a obecně o životě Kiev Bursaků ve starověku a na začátku XIX. Století. MV Gogol psal, že se uchýlili ke hraní dramat a komedií, kde nějaký teologický student „o něco kratší než kyjevská zvonice“ reprezentoval Herodias nebo manželku egyptského soudce Pentefriy s tragikomedií „Josef, patriarcha…“ "Lawrence Gorky." Za odměnu dostali kus prádla nebo pytel prosa, nebo půl vařené husy a další věci. Všichni tito učení lidé, spisovatel pokračoval s humorem, jak seminář, tak bursa, mezi nimiž existoval nějaký druh dědičné nechuti, byl v potravě nesmírně chudý a také neuvěřitelně lstivý; takže by bylo zcela nemožné spočítat, kolik z nich každý snědl knedlíky při večeři; a proto dobrovolné dary bohatých vlastníků nemohly stačit. Pak Senát, složený z filozofů a teologů, doprovázel gramatiky a rétoriku, vedl jednoho filosofa, a někdy komunikoval sám, s taškami na ramenou, aby vyprázdnil zahrady ostatních lidí. A dýňová kaše se objevila v burse “
Kromě „míru“ dostali Bursakové malý poplatek za to, co akathisté zpívali a četli v kostele, učili základní písmena v církevních farnostech, a proto konkurovali farním úředníkům a kněžím. Rektori církví s pomocí úředníků tvrdě jednali s Bursaky, mlátili je, vyhnali je z farních škol a sirotčinců, ničili školní potřeby, vydávali je městským úřadům, biskupům a dokonce i moskevskému patriarchovi a carovi. Bývalý rektor a poté kyjevský metropol Varlaam Yasinsky, profesor a prefekt Michail Kozachinsky, ostatní profesoři akademie se snažili všemi možnými způsoby chránit své domácí mazlíčky před divokostí farních kněží a úředníků. Například Michail Kozachinsky dostal trest od konzistorie za odvetu proti studentům: jeden farář kněz zasypal mouku celý týden, svázal ji řetězem v pekárně katedrály a před školu vypláchl úředníka a úředníka bičem.
Ano, a studenti "akademické" a malé bursy se nechali někdy hrubými vtipy, zvěrstvy a mravenci, dělali ničivé nájezdy na bazary Kyjevě, obchody a sklepy s jídlem, ukradli palivové dříví z buržoazních dvorů, někdy dokonce velké protokoly z městského plotu, aby hořely v burse. „Velké“ a „malé“ studenty Bursaku často řešili konflikty s měšťany, burmisty, lukostřelci pomocí pěsti a obušků. Hájili svou důstojnost také před administrativou, bojkotovali přednášky krutých a nespravedlivých profesorů a snažili se o jejich vyloučení z akademie.
