Rusové jsou hrdí na svou spiritualitu. Po éře komunismu získaly staré hodnoty a duchovní tradice opět sílu. Na rozdíl od mnoha jiných zemí je Rusko zemí, kde je rozšířena spiritualita.
Jaké jsou kořeny této spirituality a co způsobuje, že Rusové hledají to nejvyšší, povstávají nad materiál a jsou připraveni tolik obětovat kvůli pravdě?
Ruští světci
V Rusku se nenarodili velcí duchovní učitelé, kteří se stali slavnými po celém světě, jako například Mahavira, Buddha, Mojžíš nebo Kristus. Ale v této zemi byli svatí. Mezi nimi jsou Sergius z Radoneze a Serafim ze Sarova. Serafim ze Sarova a Sergius z Radoneze byli poustevníci, mniši. Jejich životní styl plný duchovního hledání jim však přitahoval následovníky.
Jejich učení nedosáhlo světové úrovně, ale bylo zakořeněno mezi věřícími pravoslavnými křesťany. Tito svatí reformovali a transformovali ruskou pravoslavnou církev. Sergius z Radoneze a jeho následovníci založili v Rusku více než čtyřicet klášterů.
Serafim ze Sarova kázal radost a samotu, což podle něj pomohlo duchovně růst. Serafim měl vize, ve kterých k němu přišla Matka Boží a uzdravila ho.
Matka Boží je v Rusku zvláště uctívána. Její ikony, například Fedorovskaya a Kazan, jsou považovány za zázračné a přinášející milost.
Úvahy ruské inteligence o duchovnosti ruského lidu
Ruský myslitelé a spisovatelé významně přispěli k rozvoji ruské spirituality: Leo Tolstoy, Fedor Dostojevskij, Alexander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Duchovní pátrání ruského muže v románu „Enchanted Wanderer“ od Leskova se projevilo zvláštním způsobem. Dostoevsky ve svých dílech vyvolává složité duchovní otázky, srovnává pravoslaví a katolicismus (Idiot), upozorňuje na témata násilí a odpuštění (Bratři Karamazovové, Zločin a trest), hřích a nevinnost (Sen o vtipném muži).
Ve svých morálních závěrech a myšlenkách se autoři často spoléhali na příklady ze života ruského lidu.
Nikolaj Berdyaev, který přemýšlí o otázkách ruské spirituality, poznamenal, že duchovní pátrání prostupuje celým životem ruské osoby. Navíc toto hledání ovlivňuje obyčejné lidi, rolníky i lidi vyšších tříd. Spisovatel upozorňuje na další rys „duchovního křesťanství“ v Rusku - jedná se o dobrovolné vzdání se kultury a přitažlivost k přírodě. Podle Nikolaje Berdyajeva je ruská spiritualita charakterizována rozpuštěním člověka v Bohu, jakýmsi neosobním božstvím. Pro ruskou osobu v duchovnosti neexistuje žádná lidská svoboda a činnost, ale pouze vůle Boží. V tomto smyslu je spiritualita ruského lidu mnohem blíže východním učení buddhismu.
Mystická žízeň ruského lidu byla vyjádřena v legendě města Kitezh, jakési zaslíbené země pravoslavných křesťanů.
Hlavní hledání ruské osoby je interní. Toto je duchovní dílo o sobě, hledání Krista v sobě, to znamená, božský princip.
