Matka Teresa byla prohlášena za svatého 4. září 2016. Její postava se již dlouho stala součástí populární kultury, ale proč je tolik hlasů proti její kanonizaci?
Agnes Gonje Boyagiu (skutečné jméno Matky Terezy) se narodila v Makedonii v roce 1910. Po smrti jejího otce byla Agnes vychována pouze matkou a vychovávána ve velmi náboženském duchu. Proto se dívka ve věku 18 let připojila k irské katolické misijní organizaci Loreto.
Tehdy vzala Agnes jméno Teresa a cestovala do sestry milosrdenství v Indii, kde musí děti učit angličtinu. Za deset let se Teresa rozhodne bojovat proti chudobě a začíná od indického města Kalkata. Nejprve otevře školu pro chudé. Brzy - začne pomáhat těm, kdo to potřebují, s jídlem a poskytovat bezplatnou lékařskou péči.
O dva roky později, v roce 1950, Vatikán dal Terezii povolení založit klášterní sbor „Sestry misionářů lásky“.
První významnou akcí Matky Terezy v rámci sboru bylo otevření útočiště pro umírající. Podle oficiálních údajů byla lidem při smrti poskytována lékařská péče a náboženské rituály, které byly v souladu s náboženstvím dané osoby.
Po nějaké době matka Teresa založila útočiště pro pacienty s malomocenstvím. A již v roce 1955 byl otevřen první dětský přístřešek. Tehdy došlo k misi Matky Terezy skutečná sláva: charitativní příspěvky padly z celého světa.
První útočiště mise Matky Terezy mimo Indii se otevřelo ve Venezuele v roce 1965 a pak jich bylo stále více: otevřeli se v Asii, Africe, Americe a USA. Osobní popularita Matky Terezy se po vydání knihy a filmu „Něco krásného pro Boha“ Malcolma Maggerije výrazně zvýšila. V roce 1979 Teresa obdržela Nobelovu cenu míru s textem „Za aktivity v pomoci needému“.
Matka Tereza vedla své poslání až do roku 1997. Šest měsíců před její smrtí stáhla autoritu hlavy. Teresa zemřela ve věku 87 let 5. září 1997. V té době patřilo k misi asi 4 000 sester a 300 bratrů a do práce se zapojilo více než 100 tisíc dobrovolníků. Mise pracovaly v 610 centrech ve 123 zemích.
V roce 2003 prohlásil papež Jan Pavel II. Za matku Terezu Blahoslavenou. A letos ji papež František kanonizoval jako svatou Terezii z Kalkaty.
Utrpení nebo pomoc?
První kritika činnosti Matky Terezy se objevila dostatečně rychle. Dosud je hlavní stížností proti jejímu poslání kvalita zdravotnických služeb, které byly poskytovány v jejích útočištích.
Kritici říkali, že v jejích domovech umírání nikoho nezachránilo, i když měl člověk šanci se vzpamatovat a přežít. Pacienti nedostávali ani léky proti bolesti.
V roce 1991 se stal skandálem článek Robina Foxe, editora britského lékařského časopisu The Lancet. Napsal, že v úkrytech Váhy vládne „nesystematický“ řád. Fox souhlasil s tím, že pacienti byli udržováni v čistotě, ošetřováni a ošetřovali si rány a dobře se s nimi zacházelo, ale redaktor tvrdil, že sestry dělají důležitá rozhodnutí o pacientech bez jakéhokoli lékařského vzdělání.
V úkrytech chyběli skuteční lékaři a sestry prostě neviděli rozdíl mezi léčitelnými a nevyléčitelnými pacienty. Fox také jasně rozlišuje mezi hospicemi a domovy umírající Matky Terezy: ta postrádala silné léky proti bolesti, aby je považovala za místa, kde lidé s minimálním utrpením čelí smrti. Fox také napsal, že jehly nebyly sterilizovány, sestry je jednoduše opláchly horkou vodou a zanechaly tak riziko otravy krví.
Stejná prohlášení vyjádřila i Mary Loudon, bývalá dobrovolnice mise, v dokumentu slavné protivníky Matky Terezy Christopher Hitchensové „Anděl z pekla Matky Terezy Kalkutské“.
Ne - potratům a jiným antikoncepčním prostředkům
Obzvláště velká nával kritiky Matka Teresa způsobila její postoj k potratům a antikoncepci. Postavila se jako obránce chudých a také tvrdila, že by neměla existovat žádná antikoncepce.
"Mezitím miliony umírají kvůli tomu, že vůle jejich matek byla taková." A to je to, co dnes nejvíce bolí svět, “je jedna z prvních vět Nobelovy řeči Matky Terezy.
A ve svém projevu v Irsku oslovila Matka Teresa s následujícím poselstvím: „Slibujme Panně Marii, která Irsko tolik miluje, že v zemi nedovolíme jediné potraty a žádné antikoncepční prostředky.“
Toto postavení je pro katolického fundamentalisty přirozené, ale mnoho z nich bylo překvapeno, že taková prohlášení učinila osoba, která se denně dívá na utrpení přelidněné Indie - země, udusující chudobou a nemocemi.
Zde stojí za to připomenout slavné prohlášení Matky Terezy z tiskové konference v roce 1981. Na otázku „učíte chudé, aby snášeli svůj osud?“ jeptiška odpověděla: „Věřím, že je úžasné, když chudí lidé přijmou svůj osud a sdílejí své utrpení s Kristem. Myslím, že utrpení těchto lidí opravdu pomáhá světu. “
Milence dolaru
V 90. letech 20. století začaly nároky také na finanční operace sester z organizace Matky Terezy. Jedním z prvních skandálů bylo spojení s americkým bankéřem Charlesem Keithingem, který byl známý jako katolický fundamentalista. Keating daroval 1, 25 milionu dolarů na Theresa Mission.
A když byla Keating obviňována z podvodu a zatčena, matka Tereza Terezka napsala soudci dopis, v němž ji žádala, aby Keatingovi ukázala shovívavost, protože hodně daroval charitě. ““
Vіdpovіv její zástupce okresního právníka Paul Tjorlі. V dopise vyzval Matku Terezu, aby vrátila peníze ukradené obyčejným lidem podvodem. A dokonce citoval Bibli. Tato korespondence se však přerušila. Matka Tereza nikdy neodpověděla na dopis od státního zástupce.
A v roce 1991 německý časopis Stern publikoval článek, v němž uvedl, že na tyto cíle bylo použito pouze 7% prostředků získaných misí na tento rok. Kde zbývající peníze šly, stále není známo.
Článek ve Sternu cituje bývalý informační bulletin Susan Shields, který říká, že na misi v New Yorku sestry strávily každý večer několik hodin zpracováním poštovních darů. Částky se pohybovaly od pěti do sta tisíc dolarů. Většina darů přišla před Vánoci. Stern odhadl dary pro všechny mise na 100 milionů dolarů ročně.
Robin Fox, kterého jsme se zmínili dříve, byl upřímně překvapen, proč lékaři nebyli pozváni do domovů umírajících, protože shromáždění mělo dostatek dárcovských fondů. Podle něj mise pravděpodobněji napodobovala poskytování lékařských služeb než skutečná pomoc.
Mise byla také vážně kritizována za skutečnost, že během přírodních katastrof v Indii, jejichž oběťmi byly stovky tisíc, matka Tereza vyzvala všechny, aby se za oběti modlili, ale nikdy nepřevedla finanční prostředky, aby jim pomohla.
Vstupenka do ráje
Bývalá misionářka Susan Shieldsová také připomíná, že sestry se zeptaly pacienta na smrt, jestli chce „ráj lístku“. A pokud osoba, vyčerpaná utrpením a bolestí, odpověděla kladně, sestra ji tajně pokřtila: nanesla na hlavu mokrou tkáň, jako by ji ochladila, a tiše provedla obřad. Shields je jediný, kdo veřejně oznámil křest muslimů a hinduistů v umírajících domovech pro Matku Terezu.
Silní přátelé
Matka Teresa byla přátelé s mocnostmi, které jsou. Klidně přijala cenu z rukou amerického prezidenta Reagana, kterého kritizovala za agresivní vojenské kampaně a invaze. V roce 1981 získala jeptiška ocenění od haitského diktátora Jean-Claude Duvaliera, proti kterému následně provedla převrat. Ukázalo se, že si přivlastnil téměř všechny prostředky státního rozpočtu, a matka Teresa mluvila o svém režimu velmi příznivě.
Položila květiny na hrob Envera Hoxhy, totalitního vůdce své rodné Albánie. Právě podle jeho pokynů byli v zemi brutálně pronásledováni představitelé jakékoli víry.
Podporovala kandidaturu Licha Jellyho na Nobelovu cenu v literatuře, přestože se podílel na zabíjení a korupci v Itálii a měl také úzké vazby s neofašistickým hnutím a argentinskou vojenskou juntou.
Double standard
Christopher Hitchens kritizovala Matku Terezu za to, že se léčila na nejlepších západních a indických klinikách, a nedůvěřovala svému zdraví svým vlastním posláním.
Ona sama v denících a korespondenci (na její žádost měla být spálena po smrti, ale místo toho zveřejněna) opakovaně psala, že ztratila víru v Boha. Například zde je citace z dopisu jejímu mentorovi: „Cítím se ztracená. Pán mě nemiluje. Bůh nemůže být Bůh. Možná není. “
Když byla matka Terezie hospitalizována kvůli srdečním problémům, arcibiskup z Kalkaty navrhl ceremoniál exorcismu, s nímž matka Tereza souhlasila.
Někteří kritizovali exaltaci Matky Terezy, protože spadala pod historickou koloniální tradici - bílá žena obětuje útěchu a dělá něco pro černé, barevné, nevzdělané a špinavé domorodce. V takové situaci má západní veřejnost tendenci si takový charakter všimnout a nevidět akce místních lidí, které se také snaží situaci zlepšit.
Doktorka a spisovatelka indického původu Arup Chatterjee, která hodně napsala o Matce Terezě, tuto práci potvrzuje následujícím faktem: v roce 1998, s 200 charitativními organizacemi působícími v Kalkatě, nebyly „sestry“ největší. Například „Shromáždění Pána“ - organizace byla považována za největší, živila se denně asi 18 000 lidmi.
