Pro věřícího je existence Nejvyšší zjevná a nepotřebuje teoretické potvrzení. V dějinách náboženského a filozofického myšlení však existuje mnoho příkladů, jak spekulativní uvažování může odvodit nutnost Božího bytí.
Návod k použití
1
Úplně první důkaz o existenci Boha jako absolutního, tj. Nositele všech kvalit ve vynikající míře, pochází ze starověkého řeckého filozofa Anaxagora. Věřil, že komplexní a různorodý vesmír (vesmír, jak bude řečeno později) je zefektivněn díky skutečnosti, že byl vytvořen a ovládán nejvyšší myslí („Nus“). Později se vývoj teorie Absolutu objeví v Aristotelu, který věřil, že každá hmotná věc má svůj vlastní důvod, to - svůj vlastní důvod atd. - k Bohu, který má v sobě kořenovou příčinu.
2
V XI století, Anselm z Canterbury nabídl svůj ontologický argument ve prospěch existence Boha. Tvrdil, že Bůh je Absolutní a má všechny atributy (vlastnosti) ve vynikající míře. Protože existence je prvním atributem jakékoli substance (jak Aristoteles navrhl ve své kategorické struktuře), Bůh nutně existoval. Anselm však byl kritizován za skutečnost, že ne všechno, co člověk dokáže vymyslet, ve skutečnosti existuje.
3
Aristotelské myšlenky, stejně jako její logická struktura, byly v duchu blízké středověkým scholastikům. Božský lékař Thomas Aquinas formuloval v Sumy teologie pět klasických důkazů o existenci Boha. Za prvé: každá věc má důvod, aby se pohybovala mimo sebe, hlavním tahounem, který se sám nepohybuje, je Bůh. Za druhé: každá věc má mimo sebe podstatnou příčinu, kromě Boha, který je první podstatou, a proto důvodem všeho na světě. Za třetí: všechny existující věci pocházejí z vyšší podstaty, která má absolutní bytí - je to Bůh. Začtvrté: pozemské věci se vyznačují různou mírou dokonalosti a všechny se vracejí k absolutně dokonalému Bohu. Za páté: všechny esence na světě jsou propojeny určováním cílů, tento řetěz začíná od Boha, který stanoví cíl pro všechno. Toto je tzv. Zadní důkaz, to znamená, že jde od daných k srozumitelným.
4
Immanuel Kant, který je pověřen vytvořením slavného šestého důkazu o existenci Boha, nastoluje toto téma ve své Kritice praktické mysli. Myšlenka Boha podle Kant je vlastní každému člověku. Přítomnost kategorického imperativu v duchu (myšlenka vyššího morálního zákona), která někdy nutí člověka jednat v rozporu s praktickým používáním, svědčí ve prospěch existence Všemohoucího.
5
Pascal později zvažoval vhodnost víry v Boha z hlediska teorie her. Nemůžete uvěřit a chovat se nemorálně nebo být dobře zamyšleni, i když prožíváte některé těžkosti spravedlivého života. Nakonec člověk, který si vybral Boží stranu, nic neztratí nebo získá ráj. Nevěřící buď neztratí nic, nebo půjde do pekla. Faith bude zřejmě stejně dobrá. Avšak náboženští filozofové (zejména Frank) zpochybňovali „kvalitu“ takové víry a její hodnotu pro Boha.
