Vojenský příběh je příběhem o boji ruského válečníka s cizím útočníkem. Její objem je spíše příběhem, ale méně románem, a děj ukazuje události blízké realitě. Proto může být vojenský příběh historickým zdrojem.
Názory na tento žánr se liší: někteří historici si jsou jisti, že vojenský román je nezávislým literárním dílem, zatímco jiní věří, že je to pouze část kroniky. Opravdu, příběhy o válkách s Pechenegy, Tatary nebo Polovtsians jsou zahrnuty v Kronika minulých let a Slovo o Igorově pluku je součástí Kiev análů 12. století.
Mezi historiky neexistuje shoda, ale referenční kniha literárních termínů neváhá: vojenský román je druh narativní staré ruské literatury, která popisuje vojenské události.
Struktura vojenského příběhu
Vojenský příběh má účel, vlastnosti a složení. Cílem je ukázat potomkům obraz bojovníka a osvoboditele jejich rodné země. To je hlavní, ale existují i sekundární cíle, kterých dosahuje i vojenský příběh. Ukazuje místo Ruska mimo jiné mocnosti a také dokazuje, že ruský lid má historii, na kterou má právo být hrdý.
Vojenský příběh má tři rysy:
- Složitý obraz hrdiny. Byl statečný, odvážný, dokázal svou sílu pomocí rytmů, opovrhovaných ran a smrti. S příchodem křesťanství se však obraz komplikoval: ke znakům epického hrdiny byla přidána svatost a oběť křesťanských mučedníků. Poté hrdina začal bojovat o víru a ne dokazovat sílu. Spěchal k svatosti a kronikáři vložili do úst zbožné myšlenky a modlitby. A hrdinovi pomohli také nebeské síly.
- Oběť. Také to přišlo s křesťanstvím a novým obrazem hrdiny, dalo armádě nové chápání: stalo se svatým skutkem. Ve stejném období vznikl pantheon ruských světců, který zahrnoval jak asketické mnichy, tak mučedníky. Jeho obraz dal představu o světské a knížecí svatosti.
- Stylistické formule jsou typické revoluce typické právě pro takový žánr: „… a například šipky bez mouchy, jako je déšť“.
Složení vojenského románu se skládá ze tří částí:
- Příprava, která zahrnovala sbírku vojsk a řeč prince před kampaní. Princ byl stratég a řečník a před odjezdem se také modlil se svým týmem.
- Událost V této části došlo k bitvě, ale ne okamžitě. Nejprve došlo k bitvě mezi hrdinou a jeho protivníkem, která určovala výsledek bitvy. Tato tradice se nazývala bojová umění a věřilo se, že bitvu vyhraje strana, jejíž bojovník vyhraje. Válečníci si všimli příznaků vítězství nebo porážky: příznaky, přírodní jevy, božské příznaky. Pak tu byla bitva: Bůh v tom mohl zasáhnout, a pak vojáci Ruska vyhráli nebo se odvrátili - pak byli poraženi. Bitva byla nejčastěji přirovnávána k hostině nebo k setí.
- Důsledky - zvítězili, prohráli, zemřeli, přežili. A i když prohráli a zemřeli, skončil optimisticky.
Příběh Svyatoslava
Příběh je rozdělen na fragmenty s daty, vypráví princ Svyatoslav, který byl velmi blízko ke své skupině. Tak blízko, že se považoval za jednoho z jejích válečníků. A nic z toho nebylo ničivé, naopak: být ve skupině - to bylo považováno za základ rytířského kódu.
Tato blízkost vojáků je klíčovým rysem Svyatoslava. Příběh obsahuje spoustu jeho projevů, projevů před armádou, ale pro moderního čtenáře je to obtížné. Text je plný skutečností a podrobností o tehdejším životě, které byly zmíněny úmyslně - autor chtěl ukázat dobu, kdy žil Svyatoslav, a nejen sám sebe.
Svyatoslav je silný, statečný a obratný válečník. Pro aktivitu a hravost v bitvě byl přirovnáván k gepardovi. Jelikož by to mělo být pro vojenský příběh, jeho hrdina, dokonce i jako vládce, ví, jak nést těžkosti vojenského života, bojovat a vést armádu. Ani v tomto příběhu, ani v jiných nejsou hrdinové prince, kteří by byli rozmazlovaní nebo pompézní.
Příběh prince Izyaslava
Struktura tohoto příběhu je nerovnoměrná: někdy je děj přerušen výňatky z příběhu knížete Igora, na začátku příběhu nejsou žádné živé ideologické nebo stylistické znaky a konec je stejně nenápadný jako začátek. Zdá se, že je ztracen na pozadí ústředních událostí.
Příběh prince Izyaslava je kult hrdinské osobnosti, individuální a národní cti a ctností prince, typického pro tento žánr. V průběhu historie je Izyaslav připraven riskovat svůj život, odevzdá se vůli Boží, velkorysý vůči církvi a jejím služebníkům. Autor příběhu byl mimochodem zastáncem tohoto prince a patřil do vyšších kruhů této společnosti.
Příběh začíná tím, jak Izyaslav vystoupá na trůn, po kterém lidé z Kyjeva jednají s princem Igorem, popisuje útok na Kyjev a vstup na trůn v Kyjevě. V příběhu chybí podrobné příběhy o diplomatických misích a vojenských kampaních, je popsán vítězný vstup zraněných po bitvě Izyaslave do Kyjeva.
V kyjevských análech zaujímá tento příběh důležité místo: pokrývá časové období téměř 10 let. Různí princové nařídili příběh v různých časech, a proto je jeho struktura tak různorodá - soubor jednotlivých kronik, mezi nimiž není snadné najít hlavní děj. Začátek je například nenápadný, protože příběh Izyaslava je propojen s příběhem mučednictví Igora tak úzce, že se v něm téměř ztratil.
Autor používá mnoho nápaditých jazykových prostředků k dramatizaci událostí. Zdůrazňuje, že Izyaslav vstoupil na trůn legálně, protože lidé z Kyjeva ho sami nazývali Pereyaslavem. A za vlády Izyaslave se pokusil omezit roli Byzancie v životě ruských lidí, snížit byzantský kulturní a duchovní vliv. Princ vytvořil Kyjevskou katedrálu, kde byl jeho otec zvolen metropolitou, zůstal v historii jako Klim Smolyatich.
Autor příběhu líčí prince jako moudrého politika a zkušeného velitele, který se stará o osudy vojáků a obyčejných ruských lidí a snaží se také dosáhnout politické svobody pro Rusko. Izyaslavův charakter a motivy lze vidět jak v jeho skutcích, tak v monologech: v příběhu je jich mnoho a jejich jazyk je velmi bohatý na obrazy.
