Konfucianismus je uznáván jako národní náboženství Číny, ačkoli je to s největší pravděpodobností etické a politické učení, protože v tomto náboženství neexistuje nic jako jediný bůh. Konfucianismus staví člověka do středu vesmíru, proto je jakýkoli jev v něm považován především z pozice morálky.
Autorství duchovní nauky o zdokonalení člověka patří starověkému čínskému mudrci Kunzi, nebo, latinsky, Konfuciovi, který žil v letech 551 - 479. BC e. Toto období dějin starověké Číny se vyznačuje významnými sociálními a politickými otřesy a krizemi: ničením patriarchálních kmenových norem, institucí moci a státu, který existoval dříve. Jak se to děje v době velkých otřesů, byla nalezena osoba, která byla schopna formulovat a předávat společnosti morální, etické a duchovní normy, které byly široce používány a pomohly lidem v Číně udržet morální integritu.
Konfucius ve svém učení spoléhá na primitivní přesvědčení, včetně kultu mrtvých předků, nejvyšších božských sil - nebe a přírody, jako příkladu a zdroje harmonie a principů „zlatého průměru“. Toto učení je připravený program duchovního zdokonalování člověka, který je středem vesmíru, a proto musí žít v harmonii s Kosmem, který ho obklopuje. Každý člověk, následovník této doktríny, žije podle přírodních zákonů, je vzorem morálky a je ideální pro napodobení celé společnosti. Pociťování harmonie je takové osobě organicky spojeno, má organický dar, který existuje v přirozeném rytmu vrozeném nebo získaném sebezlepšováním.
Konfucius neměl písemná díla, ale v pojednání „Lun-yu“, kde jsou zaznamenávány jeho rozhovory se studenty a následovníky, učitel označuje pět „stálostí“, které by měly být dodržovány jak ve veřejné správě, tak v rodinném i každodenním životě. Mezi ně patří: rituál, lidstvo, povinnost jako spravedlnost, znalost a důvěra. Zvláštní roli rituálu vysvětluje skutečnost, že s jeho pomocí je možné přizpůsobit a přizpůsobit každou osobu, společnost, stát do nekonečné hierarchie živé kosmické komunity, která má zvláštnost neustále se měnící a zároveň zachovává zákony a zásady rozvoje.
Základní „stálost“ vyvolala v každé osobě, od vládce po obyčejného rolníka, smysl pro proporci, zajišťující ve společnosti zachování neotřesitelných mravů, hodnot, které brání rozvoji takových ničivých kvalit, jako je sytost a konzumerismus. Životaschopnost učení Konfucia, jehož následovníků je dnes v Číně mnoho, potvrzuje stávající stabilita čínské společnosti a státu vůči nerestem, které charakterizují evropskou spotřebitelskou společnost.
